Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Τετάρτη, 21 Φεβρουαρίου 2018

Στο Άγιο Όρος το τριήμερο έχει άλλες διαστάσεις και άλλες έννοιες.


Ένα αλλιώτικο τριήμερο


Στο Άγιο Όρος το τριήμερο έχει άλλες διαστάσεις και άλλες έννοιες. 

Εκεί δεν έχει γλέντια κοσμικά και πέταμα χαρταετού αλλά έχει γλέντια πνευματικά και πέταμα εγκάρδιας προσευχής προς τα ουράνια.

Εμείς εδώ «στον έξω κόσμο» έχουμε συνηθίσει με το να αναφερόμαστε στο τριήμερο της Καθαράς Δευτέρας να εννοούμε το Σαββατοκύριακο που προηγείτο καθώς και την Καθαρά Δευτέρα μιας και αποτελεί τριήμερο αργίας για τους περισσότερους δημοσίους υπαλλήλους και όχι μόνο.


Αναφερόμαστε στα «γλέντια» που ξεκινούν από το βράδυ του Σαββάτου κορυφώνονται το επόμενο αυτό της Κυριακής με καρναβαλικές «παρελάσεις» και ολοκληρώνονται με την πλέον ημέρα αργίας, για το κράτος, με τα καθιερωμένα κούλουμα και το πέταμα του χαρταετού.


Στο Άγιο Όρος όμως το τριήμερο έχει άλλες διαστάσεις και άλλες έννοιες.

Δεν ξεκινά το Σάββατο πριν την Καθαρά Δευτέρα όπως εδώ σε εμάς, αλλά ξεκινά ανήμερα της Καθαράς Δευτέρας με την έναρξη της Μ. Τεσσαρακοστής, κρατά και εκεί τρεις ημέρες δηλαδή μέχρι την Τετάρτη το μεσημέρι περίπου (ανάλογα το τυπικό).

Εκεί δεν έχει γλέντια κοσμικά και πέταμα χαρταετού αλλά έχει γλέντια πνευματικά και πέταμα εγκάρδιας προσευχής προς τα ουράνια.


Όλοι οι πατέρες στις μονές και στα καλύβια το βράδυ της Κυριακής μετά τον εσπερινό της συγχωρέσεως και το απόδειπνο κλείνονται στα κελιά τους βγαίνουν μόνο για τα απολύτως αναγκαία.

Τράπεζα για φαγητό δεν στρώνεται αυτές τις τρεις μέρες παρά μόνο για τους επισκέπτες λίγο τσάι και λίγα παξιμάδια.

Για τρείς μέρες βγαίνουν από το κελί τους μόνο για να πάνε στην εκκλησία για τις ακολουθίες. Για τρεις μέρες δεν τρώνε παρά μόνο όσοι για λόγους υγείας επιβάλλεται.

Για τρείς μέρες κάποιοι από αυτούς δεν πίνουν ούτε νερό (μπορεί να ακούγεται υπερβολικό μα είναι όντως αληθινό και πολύ από εμάς το έχουμε ζήσει σε τυχόν επισκέψεις μας τέτοιες μέρες).

Για τρείς μέρες σιωπούν είναι ακόμη πιο «μαζεμένοι» από ότι συνήθως. Για τρείς μέρες μένουν κατά το ανθρωπίνως δυνατόν άγρυπνοι.

Για αυτές τις τρείς μέρες κάνουν αδιάλειπτη προσευχή, άλλοι όρθιοι, άλλοι γονατιστοί, άλλοι με μετάνοιες ακόμη κι αυτοί οι ανήμποροι που στα κρεβάτια τους ανίκανοι να σηκωθούν είναι, βρίσκονται με ένα κομποσκοίνι στα χέρια τους και ψελλίζουν. Ψελλίζουν την ευχή. Μια ευχή που περιλαμβάνει άπαντι των κόσμω.

Μια ευχή που ξεκινά από τα φθαρτά τους χείλη και φτάνει εκεί ψηλά στα ουράνια και παντοτινά!!!

Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησόν με τον αμαρτωλό.

Υπεραγία Θεοτόκε πρέσβευε υπέρ ημών.


Και έρχεται το πρωί της Τετάρτης, τότε όλοι βγαίνουν από τα κελιά τους και κατευθύνονται προς τις εκκλησιές.

Τελούν για μία ακόμη φορά τις ακολουθίες και μετέπειτα την Θεία Λειτουργία.

Μετά από αυτό λύεται η σιωπή τους σπάνε τα «δεσμά» ξαναγίνονται άνθρωποι και μπαίνουν στο πρόγραμμα τους αυτό που η καρδιά τους, τους το επιβάλει για την Μεγάλη Τεσσαρακοστή, οδεύουν προς την τράπεζα όπου λιτά τρώνε αλάδωτο.


Για τρεις μέρες ξεπερνούν τον εαυτό τους και γίνονται σκεύη που εκπέμπουν θερμή και αδιάλειπτη προσευχή, όχι πως τις άλλες ημέρες του χρόνου δεν θερμαίνουν την πλάση με την προσευχή τους αλλά αυτές τις τρεις μέρες ξεχωρίζουν, σπάνε τα ανθρώπινα δεσμά και κυριαρχούν στις ανθρώπινες ανάγκες ακόμη και σε αυτές που αποτελούν άκρως βιώσιμες για τον άνθρωπο αυτές της βρώσις και της πόσης.


Δεν τρέφονται με υλική τροφή αλλά με προσευχή και έτσι τρέφουν κι ολόκληρη την πλάση με το έλεος Του, ευχόμενοι πως έστω σε αυτήν την περίοδο του έτους η ανθρώπινη ψυχή θα βρει το Φώς το Αληθινόν και καταπολεμώντας τα πάθη που μας καταστούν δούλους τους θα Αναστηθούμε και θα πορευτούμε εν οδό ειρήνης, φωτός και αληθείας για το υπόλοιπο της ζωής μας.

Σπύρος Συμεών


http://agioritikesmnimes.blogspot.gr

Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΟΥ ΤΥΦΛΟΥ. ΑΠΌ ΤΟΝ ΚΎΡΙΟ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΝ


Τρίτη, 20 Φεβρουαρίου 2018

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΜΑΝΤΕΙΑ ; ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ.





Τί είναι ή μαντεία; Υπάρχουν τρία είδη πίστης που έχουν τις ρίζες τους στη, μαντεία: ή πίστη στην τυφλή τύχη, ή πίστη στα υλικά πράγματα και ή πίστη στην ολοκληρωτική δύναμη των πνευμάτων τού σκότους.
 Μέσω της μαντείας, τα μέλλοντα να συμβούν προφητεύονται, ή δύναμη των πραγμάτων διαφοροποιείται και γίνεται επίκληση στα πνεύματα τού σκότους.


 Καμία πίστη δεν έχει καταδικάσει και απορρίψει τη, μαντεία τόσο ξεκάθαρα, όσο ή χριστιανική. Καμία άλλη πίστη, εκτός της χριστιανικής, δεν είναι ελεύθερη και απαλλαγμένη από μαντείες.

Μαντεία σημαίνει να υποτάσσεις τον άνθρωπο σε πράγματα και πλάσματα κατώτερα άπ' αυτόν.


 Ή μαντεία μπορεί να ονομαστεί πίστη τού σκότους. Αύτός είναι ό λόγος πού ό Απόστολος Παύλος είπε: τούς δε βέβηλους και γραώδεις μύθους παραιτου, γύμναζε δε σεαυτόν προς ευσέβειαν (Α' Τιμόθ. 4:7).


Ό Χριστιανισμός είναι μία πίστη τού Φωτός, με δύο έννοιες: πρώτον, ανυψώνει τον άνθρωπο πάνω από την τυχαιότητα, πάνω άπ’ όλα τα πράγματα και πάνω άπ' τα πνεύματα του σκότους• δεύτερον, υποτάσσει τον άνθρωπο μόνο στην εξουσία του Ζώντος, Πανσόφου και Παντοδυνάμου Θεού.



 Ό Παντεπόπτης Κύριος ζει και, γι’ αυτό, τυφλή τύχη δεν υπάρχει. Ό άνθρωπος στην πνευματική του ένωση με τον Παντεπόπτη και Ζωντανό Κύριο, γίνεται ανώτερος άπ όλα τα πράγματα και ισχυρότερος απ’ όλα τα πνεύματα του σκότους.


ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ. Ο ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΤΗΣ ΑΧΡΙΔΟΣ. ΜΗΝΑΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ.
ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΘΩΣ.


Ο σταυρός είναι το κουδούνι στο λαιμό του "προβάτου", έτσι ώστε ο Ποιμένας να το ακούει πιο γρήγορα όταν έχει πρόβλημα. Αρχιερέας Αλέξανδρος Σαργκούνοφ



Ο σταυρός είναι το κουδούνι στο λαιμό του "προβάτου", έτσι ώστε ο Ποιμένας να το ακούει πιο γρήγορα όταν έχει πρόβλημα. 

Ο αρχιερέας Αλέξανδρος Σαργκούνοφ

ΥΜΝΟΣ ΣΤΟΝ ΣΤΑΥΡΟ. ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ.



Ό Σταυρός της σωτηρίας, αιματοβαμμένος,
γιά χρόνο πολύ θαμμένος ήταν στο σκοτάδι σαν σε τάφο!

Προς χάριν σου, Τίμιε Σταυρέ,
ένας Ήρωας κατοίκησε στο σκότος επί τρεις ημέρες Κα ι συ,
τριακόσια χρόνια θαμμένος έμεινες κάτω από το χώμα.

Ό Κύριος, αφού απελευθέρωσε τούς προπάτορες άπ’ τον Άδη, ηγέρθη
και σύ, Σταυρέ, όταν ή έλευθερία βασίλεψε στην Εκκλησία, υψώθηκες.

Μετά την έγερσή Του ό Κύριος
παρέμεινε γιά λίγο χρόνο επί της γης
και σύ έλαμψες γιά καιρό επί τούς πιστούς της γης.

Τούς στήριξες μέχρι να στερεωθούν στην Πίστη, μέχρι πού όλοι έμαθαν να σφραγίζονται με το σημείο τού Σταυρού, μέχρι πού οι βαπτισμένοι αναγνώρισαν με τη συνείδησή τους τη δύναμη τού Σταυρού.

Με αυτά ολοκλήρωσες την υπηρεσία σου ένδόξως.

Χίλιες εποχές ίσως έλθουν και παρέλθουν
όμως ή εικόνα σου και ή δύναμή σου δεν θά χαθούν. 


Οι πιστοί προσεύχονται στον Χριστό ενώπιον του Τιμίου Σταυρού: να θεραπεύσει όλες τις δυσκολίες, να γιατρέψει όλους τους πόνους, διά τού Τιμίου Αυτού Σταυρού. 



ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ. Ο ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΤΗΣ ΑΧΡΙΔΟΣ. ΜΗΝΑΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ.
ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΘΩΣ.

Ομιλία του Πανοσιολογιώτατου Αρχιμανδρίτη π. Εφραίμ Παναούση, αδελφού της Ι.Μονής Παναγίας Χρυσοπηγής Καπανδρίτου με θέμα: "Η δύναμη του καλού λόγου".


ΣΤΟ αρχονταρίκι του Ιερού Ναού Αγιας Βαρβάρας Αργυρουπόληςσε συνέχεια της ομιλίας του Πανοσιολογιώτατου Αρχιμανδρίτη π. Χρυσοστόμου Κουλουριώτη, Καθηγούμενου της Ι. Μονής Αγ. Παρασκευής Μεγάρων, με θέμα "Η Ζωή του Χριστού ως υπομονή"


Ό άγιος Ζαχαρίας, πατριάρχης Ιεροσολύμων.



Ό άγιος Ζαχαρίας, πατριάρχης Ιεροσολύμων



Επί βασιλείας του Έλληνα αυτοκράτορα Ηρακλείου, το έτος 614, ό Πέρσης βασιλιάς Χοσρόης άλωσε την Ιερουσαλήμ. Ό Χοσρόης λεηλάτησε την πόλη και άρπαξε τον Τίμιο Σταυρό, για να τον οδηγήσει, μαζί με έναν τεράστιο αριθμό αιχμαλώτων χριστιανών, στην Περσία. Ανάμεσα τους ήταν και ό πατριάρχης Ζαχαρίας . Οι Εβραίοι βοήθησαν το Χοσρόη να κάνει κακό στους χριστιανούς. Ανάμεσα σε άλλες πράξεις μοχθηρίας των Εβραίων αναφέρεται και η εξής: οι Εβραίοι αγόρασαν από τον Χοσρόη ενενήντα  χιλιάδες χριστιανούς σαν σκλάβους και τούς δολοφόνησαν όλους. Ό πρεσβύτης Ζαχαρίας παρέμεινε εν αιχμαλωσία επί δεκατέσσερα έτη. 


Τόσα πολλά ήταν τα θαύματα πού επιτελέστηκαν στην Περσία ως συνέπεια της παραμονής εκεί τού Τιμίου Σταυρού, ώστε ακόμη και οι Πέρσες ομολόγησαν: «Ό Θεός των χριστιανών ήρθε στην Περσία!». Αργότερα ό Ηράκλειος ανάγκασε τον Πέρση βασιλιά να επιστρέφει τον Τίμιο Σταυρό στην Ιερουσαλήμ μαζί με τον Πατριάρχη και τούς υπόλοιπους αιχμαλώτους. Ό ίδιος ό βασιλιάς Ηράκλειος σήκωσε στους ώμους του τον Σταυρό εισερχόμενος μέσα στην Αγία Πόλη . Ό άγιος Ζαχαρίας έζησε ειρηνικά τον υπόλοιπο χρόνο της ζωής του και πήγε κοντά στον Κύριο το έτος 631. Στον πατριαρχικό θρόνο τον διαδέχθηκε ό πατριάρχης Μόδεστος και μετά άπ' αυτόν ό άγιος Σωφρόνιος (11 Μαρτίου).

Π. ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΑΤΖΗΘΑΝΑΣΗΣ. ΠΩΣ ΟΦΕΙΛΟΥΜΕ ΝΑ ΖΟΥΜΕ. ΣΕΜΙΝΑΡΙΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ.


Το βασικό είναι να γνωρίζουμε και να λογαριάζουμε πόσο όλες οι πράξεις, τα λόγια και οι σκέψεις μας αναπόφευκτα εντυπώνονται και στις τέσσερις πλευρές: στον Θεό και στον πνευματικό κόσμο, στή φύση, στους ανθρώπους και στήν ψυχή μας.






Το νερό είναι λεπτότερο από το χώμα• ή φωτιά  είναι λεπτότερη από το νερό ό αέρας λεπτότερος από τη φωτιά ό ηλεκτρισμός λεπτότερος από τον αέρα. Ωστόσο ό αέρας και ό ηλεκτρισμός, συγκρινόμενα προς τον πνευματικό κόσμο, είναι στοιχεία με πυκνότητα.



Ό ηλεκτρισμός είναι πολύ λεπτός, άλλα ή φωνή είναι λεπτότερη από τον ηλεκτρισμό• ή σκέψη είναι λεπτότερη άπ’ τη, φωνή το πνεύμα είναι λεπτότερο απ’ τη σκέψη.



Ό αέρας είναι λεπτός και μεταφέρει τη φωνή σε μεγάλη απόσταση. Ό ηλεκτρισμός είναι λεπτός και μεταφέρει το φως σε μεγάλη απόσταση. Πολλω μάλλον και κάθε πράξη μας, κάθε λέξη και κάθε σκέψη μας μεταφέρεται στις εσχατιές τού πνευματικού κόσμου. Ω, πόσο φοβερό πραγματικά είναι να διαπράττουμε αμαρτωλές πράξεις, να προφέρουμε αμαρτωλά λόγια και να σκεπτόμαστε παράλογες σκέψεις! Ω, σε τί απροσμέτρητες αποστάσεις φτάνουν οι κυματισμοί πού προκαλούνται έτσι στην πνευματική θάλασσα!

 Εντούτοις, ας μην περιεργαζόμαστε τις λεπτομέρειες τού άγνωστου σ' εμάς κόσμου. Το βασικό είναι να γνωρίζουμε και να λογαριάζουμε πόσο όλες οι πράξεις, τα λόγια και οι σκέψεις μας αναπόφευκτα εντυπώνονται και στις τέσσερις πλευρές: στον Θεό και στον πνευματικό κόσμο, στή φύση, στους ανθρώπους και στήν ψυχή μας.Άν εμπεδώσουμε αύτή τήν επίγνωση, θά φθάσουμε σ’ ένα υψηλό επίπεδο σωτήριας εγρήγορσης.


ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ. Ο ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΤΗΣ ΑΧΡΙΔΟΣ. ΜΗΝΑΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ.
ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΘΩΣ.

ΥΜΝΟΣ. Τί είναι ό ήλιος; Οφθαλμός πού δεν βλέπει. Τί είναι ή φωτιά; "Ένας άλογος υπηρέτης. Ό βασιλιάς Σαβώριος πρόσταζε τον Σαδώκ:







ΥΜΝΟΣ.

Τί είναι ό ήλιος; Οφθαλμός πού δεν βλέπει.

Τί είναι ή φωτιά; "Ένας άλογος υπηρέτης.

Ό βασιλιάς Σαβώριος πρόσταζε τον Σαδώκ:

«Προσκύνησε τον ήλιο και τη φλόγα της φωτιάς, τούς θεούς πού κυβερνούν τον κόσμο, όπως διδάσκει ό σοφός Ζωροάστρης».

Ό Σαδώκ απάντησε με πραότητα στον αυτοκράτορα:
«Υγεία και χαρά σε σένα αυτοκράτορα!

Πες μου, πώς γίνεται να υποκλιθεί το έλλογο πλάσμα μπροστά στο άλογο; πώς να υποκλιθεί ό νοήμων μπροστά στο ανόητο;


Ό ήλιος -ωραίος ως δημιούργημα τού Θεού- ή φλόγα -υπέροχη ως υπηρέτης των ανθρώπων- αλλά, μήπως μπορεί το δημιούργημα ν’ αναπληρώσει το Δημιουργό; ή μπορούν οι πεθαμένοι να υποκαταστήσουν τούς ζωντανούς; Ή μήπως το ζωγραφικό έργο είναι καλύτερο από τον καλλιτέχνη; Ή το αλέτρι είναι πολυτιμότερο άπ’ το ζευγολάτη;

Στον ουρανό, βασιλιά, ένας μόνον Θεός υπάρχει. 

Είναι Παντοδύναμος, Ευφυής, Πάγκαλος, Αγαθός- είναι ό Δημιουργός τού ορατό και αοράτου κόσμου- ό Σχεδιαστής κάβε δημιουργήματος.

Ό Δωρεοδότης κάθε αγαθού, ό Φιλάνθρωπος και Παντοδύναμος.

Τον φανέρωσε ό Μονογενής Υιός Του,

Αυτός μάς έσωσε από τα περσικά μυθεύματα,

Αυτός μάς δίδαξε να στεκόμαστε επικεφαλής της φύσης, και να στρέφουμε το πρόσωπό μας προς το Δημιουργό. Να υψώνουμε τήν ψυχή μας ολόκληρη προς τον ουρανό- εκεί όπου είναι ή πατρίδα μας, ή πατρίδα αγγέλων και ανθρώπων».


Έτσι μίλησε ό Σαδώκ - και ό Σαβώριος τον αποκεφάλισε.

Ό άγιος ιερομάρτυς Σαδώκ. ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ



Ό άγιος ιερομάρτυς Σαδώκ


Ό Σαδώκ ήταν επίσκοπος στην Περσία μετά άπ' τον άγιο Συμεών ώς διάδοχός του. Κάποτε μάλιστα τού παρουσιάστηκε ό άγιος σε όνειρο και του είπε: «Χθες εγώ, σήμερα εσύ!» Ό Σαδώκ ερμήνευσε τα λόγια αυτά σε μήνυμά του προς το ποίμνιό του ως έξης: «Πέρσι εγώ (ό άγιος Συμεών) μαρτύρησα και φέτος εσύ (ό Σαδώκ) θά μαρτυρήσεις.». Πράγματι, εκείνο το έτος ό βασιλιάς Σαβώριος τον συνέλαβε μαζί με πλήθος άλλων κληρικών και λαϊκών και τούς  έφερε για να δικαστούν. Στην αρχή ό Σαβώριος τούς διέταξε να προσκυνήσουν τη φωτιά και τον ήλιο ως θεότητες.



Ό Σαδώκ αποκρίθηκε: «Είμαστε πρόθυμοι να πεθάνουμε γιά τον Θεό μας, αλλά ούτε τον ήλιο, ούτε τη φωτιά προσκυνούμε». Μετά απ’ τη δήλωσή του τούς βασάνισαν και τούς καταδίκασαν σε θάνατο δι’ αποκεφαλισμού. Ό Σαδώκ, λίγο πριν τον αποκεφαλίσουν, ικέτεψε τον Θεό: «Πλύνε μας από τις αμαρτίες μας Κύριε, μέσα στο αίμα μας!». Ό Σαδώκ, οι ιερείς και οι πιστοί του ποιμνίου του παρέδωσαν ένδόξως τα σώματά τους στον θάνατο και τις ψυχές τους στον Αθάνατο Θεό. Μαρτύρησαν το έτος 342 ή 344 Μ.Χ


ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ. Ο ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΤΗΣ ΑΧΡΙΔΟΣ. ΜΗΝΑΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ.
ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΘΩΣ.

Ό άγιος Λέων ό Θαυματουργός, επίσκοπος Κατάνης. ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ.






Ό άγιος Λέων ό Θαυματουργός, επίσκοπος Κατάνης


Στην πόλη της Κατάνης, κάτω από το ηφαίστειο της Αίτνας, ζούσε ένας καλός και συμπονετικός ποιμένας και διδάσκαλος του λαού, ό άγιος Λέων. Μεριμνούσε πολύ για τούς άρρωστους και τούς φτωχούς και ήταν μεγάλος ό ζήλος του για την Πίστη, όπως και ή ελεημοσύνη του προς τούς αναξιοπαθούντες συνανθρώπους.



Κάποτε, κάποιος μάγος ονόματι Ηλιόδωρος εμφανίστηκε στην Κατάνη, τρομοκρατώντας και πλανώντας τον λαό με ποικίλες πλάνες, διαφθείροντας τα ήθη των νέων της πόλης. Μια μέρα ό Ηλιόδωρος μπήκε στην εκκλησία τού Θεού, ενώ τελούνταν κάποια ιερή ακολουθία, και άρχισε τις απρέπειες. Τον πλησίασε τότε ό άγιος Λέων, τον έδεσε στη, μία άκρη της επισκοπικής ράβδου και τον οδήγησε έτσι στην αγορά της πόλης. Ό Λέων είπε να ανάψουν  μια μεγάλη φωτιά. Όταν η πυρκαγιά ήδη μαινόταν, μπήκε μέσα ό ίδιος και στάθηκε στο κέντρο• υστέρα τράβηξε στη φωτιά και τον Ηλιόδωρο. Ό Ηλιόδωρος έγινε αμέσως στάχτη, ενώ ό Λέων έμεινε σώος και άβλαβης. Όλοι όσοι είχαν μαγευτεί από τις μαγείες του Ηλιοδώρου και τον είχαν θεοποιήσει, καταισχύνθηκαν. Ό συμπονετικός και ζηλωτής πιστός, Λέων, έγινε ξακουστός σε ολόκληρη την αυτοκρατορία ως μέγας θαυματουργός, ό όποιος βοηθούσε τούς ανθρώπους με τα περίλαμπρα θαύματά του. Αφού ολοκλήρωσε την πορεία του επί της γης, ό άγιος Λέων αποδήμησε για να λάβει τη θέση του κοντά στον Κύριο και από τα λείψανά του έξέβλυσε μύρο ιαματικό. Ή κοίμησή του χρονολογείται τον όγδοο αιώνα.



ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ. Ο ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΤΗΣ ΑΧΡΙΔΟΣ. ΜΗΝΑΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ.
ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΘΩΣ.

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΛΕΜΕΣΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ Σωφροσύνη Α Νηστειών